«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容66371篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中央统战部朱维群常务副部长一行走访中佛协

    亲切座谈 合影留念 　　2009年1月14日上午9点半，中央统战部朱维群常务副部长、统战部二局周宁局长等领导走访中国佛教协会。朱维群副部长一行受到中佛协会长一诚长老、副会长兼秘书长学诚法师等的热情接待，宾主双方在大客厅进行了亲切座谈。 　　座谈中，朱维群副部长说，2008年中国佛教协会为抗震救灾募集资金、捐物救济，积极为奥运服务，佛教界为国家的发展作出了很大的贡献；他还详细了解...

    佚名

    |中佛协|走访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/09070434305.html

  • 中观四种假

    缘假，是将对方所提出的主张与以研究，说出错误，如外人说万物从大自在天生，或从自然生，或从时间生，或从四缘生，龙树说诸法于众缘中，先有亦不生，先无亦不生，有无亦不生，云何当有生；或者说诸法不自生，亦不从他...因缘假，因为要解释般若经中所说的真如法性之空义；《中论》和《十二门论》多用就缘假，因为此二论是破斥诸部小乘的偏执，根据他们的主张，给与分析批破，说明其错误，故用就缘假；《百论》是提婆与外人面对面...

    理净法师

    |止观|中观|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18032933261.html

  • 二谛——开启中观门扉之钥匙

    　　 　　一、概述 　　（一）中观的分别 　　在藏传佛教里，有中观和大中观之分。何为中观？何为大中观呢？ 　　龙树菩萨的《中观六论》、寂天菩萨《入行论》的智慧品、以及月称菩萨的《入中论》等论典所提出的理论，就是中观，而不是大中观。原因何在呢？因为，它们只解释了第二转法轮的思想，还未直接涉及到第三转法轮所讲的远离一切执着的光明。根机较好的人，在修出离心或菩提心的同时，也有可能证悟空性。譬如...

    慈诚罗珠堪布

    |二谛|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html

  • 中韩日佛教友好交流大会于釜山举行

    讯 为保持和加强韩、中、日佛教“黄金纽带”关系，10月24日，第八届“韩、中、日佛教友好交流大会”在韩国釜山举行开幕典礼。大会举行了世界和平祈愿法会、国际学术讲演会、韩国佛教及传统文化公演等活动，于...

    佛教在线

    |中韩日佛教友好|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/2127091928.html

  • 10月9日-16日 正念动中禅禅修法讯

    正念动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，行者通过一套精妙的手部动作并配合经行，在轻松、自然和持续不断对肢体动作的觉知中，唤醒和开掘出强有力的觉性，从而在行、住、坐、卧中对自己身心刹那生灭的实相，如实观照，了了分明，不断灭除染着于心中的种种烦恼，最终断除执着，达成灭苦，安住于清净、快乐和自在的境界。 北京怀柔朝阳寺将于10月9日至10月16日举办正念动中禅禅修活动，特别邀请泰国南来寺隆波通...

    佚名

    |朝阳寺动中禅禅修法讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09440630142.html

  • 帕奥禅师答：睡眠中与定中有何不同？

    问：请问睡眠中与定中有何不同？ 帕奥禅师答：当一个人熟睡无梦时，他的有分心（生命相续流）相续不断地生灭。就人类而言，有分心剎那中的名法是欲界名法。当一个人作梦时，则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同，是色界或无色界的名法相续地生起。定中的色、无色界名法比梦中的欲界名法更高超殊胜。 定中的心能够深深地认取禅那的目标。有分心则取前世临死速行心的目标为目标，它无法像定心那样深深地...

    帕奥禅师

    帕奥禅师睡眠中与定中有何不同？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09002588822.html

  • 无执著的动态智慧——中道与中观

    　　“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧，人在生活里不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这就是所谓的“中道”。 　　〖阿含经里的中道思想〗 　　阿含经是佛法的根本。在汉地的佛教传统里，自来对阿含经的研究，一向都不太重视，总认为它们是小乘的经典，这是中国佛教很大的遗憾。其实，印度佛教的发展始终都是以阿含经为根本，不论是中观或唯识，都必须在佛陀...

    万金川 主讲

    |中道|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2348491484.html

  • 即身临终及中阴 成就口诀与讲解

    此即是见之要。　　住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。 　　尔时于六尘境中，无攀缘染著取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。 　　无论何种犹疑生，祈求亲传之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持；　　舍弃最深之执著，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身，此心已同于诸佛。 　　二、临终与中阴境相 　　（一）临终 　　处于临终中有时，应当如教而修持：　　地大融入水大时，...

    莲花生大士

    |中阴|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00534724563.html

  • “日宗恳”访华团持田贯宣团长一行参访中佛协

    协会进行参访，受到了中国佛教协会会长一诚长老、中佛协副会长兼秘书长学诚法师的亲切会见。 　　一诚长老与学诚法师代表中国佛教协会，对日中友好宗教者恳话会第十一次访华代表团的来访表示热烈欢迎。一诚长老回顾...友谊。 　　最后举行赠送礼品仪式，一诚长老代表中佛协向日中友好宗教者恳话会赠送了亲笔题写的墨宝“世代友好”。 　　中佛协国际部日本课李贺敏课长担任翻译，广济寺方丈演觉法师等陪同会见。 　　据了解...

    佚名

    |参访|中佛协|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06060733281.html

  • 黄燕平居士往生纪实－中阴得度范例

    　　缘 起 　　这份回忆录是为利益大众有情而记的，希望所有至诚恳切修学佛法的众生，具足信、愿、行三资粮而得往生。回忆录中的主角黄燕平老居士就是以中阴身具足信、愿、行而往生极乐世界的例证。虽然...悟吉法师亦前往医院关怀，并为老居士开示及为其冤亲债主做皈依，劝导彼此能解冤释结，同生极乐，大家都希望帮助黄老居士，一路护著老居士提起正念。而胡居士的家族中只有她一人学佛，家中的长辈、兄弟姐妹以及黄老...

    佚名

    |往生|中阴|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/21062828370.html
上一页12...111213141516171819...66376638下一页